主办方石头禅――一个关于石头和艺术的 - 娱乐杂谈

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主办方石头禅――一个关于石头和艺术的

2020-05-12 16:44:18

一P於石^和g的展[

“ 石令人古”

― 明・文震亨《长物志》

序

言

・

女娲补天，用五彩石作材质；金猴出世，是从石头里蹦出；《红楼梦》，又称《石头记》；人生尽头，走到奈何桥，会看到三生石。

文事之奇，可云石破天惊；改变事物，可以点石成金；爱情永恒，可喻海枯石烂；放下一切，可谓水落石出……

石头，在中国文化里有着多种意味。自古以来，中国人还有爱石、玩古、品石的传统。

白居易爱太湖石，“待之如宾友，亲之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙”。米芾恋石成病，“癖在泉石终难医”。苏东坡说“园无石不秀，斋无石不雅”，道出了中国人对艺术生活的追求。石头更是历代艺术家喜爱的创作题材，诗人咏石，画家绘石，造园师垒石。

朱良志《顽石的风流》指出，“中国人欣赏怪石，不是猎奇，而是欣赏一种脱略常规，超越秩序、颠覆凡常理念性的观念”。

虽佛门有云“大似一片顽石”，但今张金成、林晓克、陈万亨三君联办这个石头与艺术的展览，并非说禅，而是以石为媒，以石为交。

“石不能言最可人。”如果真要说说石头之禅，或为这个展览所蕴含的真与美。

文/方韶毅

张金成，人称青灯先生，温州青灯石刻艺术博物馆馆长。十多年来收集温州旧城改造中被废弃的各类石材，建成占地二十余亩的专题博物馆。人弃我用，留住记忆，功在当代，利在千秋。本次展览由张金成发起，系温州青灯石刻艺术博物馆首个专题展。

林晓克，春兰草堂主人，从事美术教育十余年，收藏经营艺术品逾二十年。藏品主要为近现代中国书画名家作品，对先贤书画情有独钟，举办过郑曼青专题展。本次展览展出所藏石头题材名家书画作品，可见其眼光之独到。

陈万亨，职业画家，科班出身，尤擅花鸟，研习中国传统文人画，于宋元画风深有体会，其作气韵生动，严谨不失活泼。绘事之余，品茗、玩石、赏花亦有心得。本次展览展出其精心养植之盆景小品，颇多匠心雅趣。

方韶毅，现任《温州人》杂志副总编、《瓯风》主编，热心地方文献收集、整理与研究，著有《民国文化隐者录》，编有《伍叔傥集》《曼髯三论》《夏承焘墨迹选》等。

参展类别

空间陈设、书画、青石、绿植盆景

策展人

陈万亨方韶毅

主办方

青灯石刻g博物馆

温州九山文化发展有限公司

春m草堂

物外社

Link Art

九篁草堂

展览时间

2020年5月16日――2020年5月26日

展览地址

青灯石刻艺术博物馆南、北馆

（温州市瓯海区梧三路99号）

石

头

禅

一石，见终古

中国人对于石头，似乎有着与生俱来的亲近感。

张大千《梅石图》

在古人的想象中，当四极废，九州裂，天崩地裂之际，世间万物，可堪补天之用的，竟是石头。天何尝是石头做的，又怎可用石头补缀，然而能与苍天共这亿万斯年岁月，而不朽腐的，便只能是石头。

屈大C《米颠拜石》

人生百年，天地长久。作为宇宙间至为静默而永恒的时空旅行者，石头能唤起人类的永恒之思，因此人们起誓时常说，海枯石烂。石烂是与海枯相对应的，是与冬雷阵阵、夏雨雪相对应的，是不思议。

溥儒《芝田石》

青石盘龙山子花器（北宋）

蒋确《供石》

当古人终于无可奈何地意识到，生物学上的寿命不可能永久，这时，他们所能想到的不朽，便是把声名和功业刻于石上。《太平广记》载：“颜太师真卿刻姓名于石，或置之高山之上，或沉之大洲之底，而云：安知不有陵谷之变耶？”这样一来，无论沧海桑田如何移易，两块石头总会永恒交替着显现，见证他的不朽。

青石飞狮（北宋）

石头中包藏着不朽的可能，也包孕着美的可能，古人一方面天然地欣赏着石头之美，在天地中发见美石、丑石、奇石、异石，凝视着它们或清、或奇、或古，或怪的模样，玩味着风浪演成的窍穴，岁月吟咏的纹理，以此窥探造物者的用心；同时，他们在石头上雕刻、书写、创造，展示他们企图媲美造物的野心。

溥儒《石盟一一袷条约四则》

石头没有生命，自然也没有所谓情感，对自身美与丑、拙与秀亦是无动于衷，唯有当人与石相逢，人通石性，石悟人言，冰冷、坚硬的石头，方才有了温度。

青石案头狮（明代万历年）

张大千《米颠拜石》

千百年来，人们赏石，玩石，也把石头之重，写入画图之轻。那位天才画者宋徽宗，一生曾极力搜寻奇石，据《宋史》载，“尝得太湖石，高四丈，载以巨舰，役夫数千人，所经州县，有拆水门、桥梁，凿城垣以过者。”凡此种种，竭民膏血，致使花石纲“流毒州郡者二十年”。

青石案头花盆（清代）

然而奇石之美，又确实惊心动魄千年，徽宗曾作《祥龙石图》，卷首绘一立状太湖石，石上丛生异草，又于石旁题诗云：“彼美蜿蜒势若龙，挺然为瑞独称雄。云凝好色来相借，水润清辉更不同。常带瞑烟疑振鬣，每乘宵雨恐凌空。故凭彩笔亲模写，融结功深未易穷。”故凭彩笔亲模写，是自然中的奇石遭遇画图里的奇石，是造物主的奇思，与艺术家的奇思欣然相逢。

晚清民国，最后的文人士夫们，在风云变动之际，仍然保有旧时的从容与体面，保留着赏石、写石的雅兴，近人吴湖帆曾对着苏州城北阊门外的巨石写生，这块巨石，相传是宋代花石纲遗物。溥心畲曾书大字――“枕石漱流”，枕石漱流的心境，与赏玩奇石又不相同，大概是“恬淡于浩然之域”的回归。