本文的标题为： 日本捐赠物上的诗 近日，日本捐赠武汉物... ，关键词为： 日本捐赠物上的诗 ，由用户 黄懒懒 收藏至本站,如有侵权请第一时间与我们联系。共有字符2407个,其中包含1770个中文字符、82个英文字符、0个空白字符、48个数字和507个标点符号

日本捐赠物上的诗

老话说得好“患难见真情！”关键时刻，我们可以看到一个人的真诚；疫情之下，我们可以看到一个国家是否真正的友善。

直白地说，不管持着什么样的立场，这一次，日本做得不赖。

近日，日本捐赠武汉物资上写的16个字古诗

“山川异域，风月同天”、“岂曰无衣，与子同裳”

得到了中国官方的高度评价。外交部发言人华春莹说：

我也看到了有关报道，非常感动。疫情一发生，日本政府就表示将全力协助中国抗击疫情。日本政府和日本许多地方、企业主动向中方捐赠口罩、护目镜、防护服等防疫物资。

一些捐赠给武汉的物资包装箱上写着“山川异域，风月同天”、“岂曰无衣，与子同裳”。

针对个别国家出现的极端歧视性言论，日本厚生劳动省官员在记者会上表示，“坏的是病毒，而绝非是人”。我还听说，有日本学校给学生家长写信，教育孩子们不要带着恶意去谈论中国武汉。

有媒体把有关日本捐赠武汉写“山川异域，风月同天”的文章发在网上，也得到了无数网友的点赞。

一位MM网友：“这句话的意思就是虽然我们地理相隔，身处不同的地域，但是我们在同一片天空之下，共享相同的风月！”该留言获得2700多的点赞。

木头君：“捐赠是爱心，提上八个字更是用心。铭记的是历史的教训，不该辜负善良的人心。”该留言获得1000多的点赞。

下面这位手机号码188……网友的留言更是获得了3700多的点赞，他简单明了地说：“比同胞香港，台湾强！”

估计这位网友说中了许多人的心窝，才得到这么多的点赞。一句话就够了。

言归正传，先说说“山川异域，风月同天”，诗句出自《绣袈裟衣缘》，是日本明皇时，一个叫长屋王大臣所写，全诗是：“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”原题注：明皇时，长屋尝造千袈裟，绣偈于衣缘，来施中华。真公因泛海至彼国传法焉。

长屋王出生于天武天皇13年（684年），好文艺，擅长诗词，对阴阳五行等诸学也有涉猎。721年，他充任右大臣，到724年（神龟元年）圣武天皇即位，改任左大臣。

长屋王写的《绣袈裟衣缘》背后有这么一段感情色彩浓重的故事。

当时的日本，在经过了“大化革新”之后，农民迫于赋税徭役，不少弃地逃亡，私自剃度为僧，把寺院作为避难所，躲避课役，导致僧侣身份复杂，纪律松弛。

日本的当权者和佛教界迫切需要建立完整的制度。此时，恰好中国有一套严格的戒律制度。于是，日本指派来荣睿、普照二位僧人，携带长屋王的千件袈裟，随第九次派遣的“唐使”来中国。

而在千件袈裟上，就绣有16字：“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”

荣睿、普照二人千辛万苦来到了扬州，送上长屋王的袈裟，请求鉴真渡海传法。

可是，由于当时航海技术不发达，海上惊涛骇浪，旅途十分凶险。有僧人婉拒了这样的请求，认为“彼国太远，生命难存；沧海淼漫，百无一至”。而鉴真却说：“是为法事也，何惜身命？诸人不去，我即去耳。”

鉴真披上了长屋王送的这件袈裟，决心去日本传法。历经千辛万苦，天宝十二年（753年），鉴真历经多次失败之后，第六次终于东渡成功。此时他已双目失明，66岁高龄。日本朝野上下非常感激，热烈欢迎他的到来。孝谦天皇颁诏，封他为“传灯大法师”，在国寺东大寺立戒坛。

原题注：明皇时，长屋尝造千袈裟，绣偈于衣缘，来施中华。真公因泛海至彼国传法焉。

大概讲的意思就是这么的一个故事！

鉴真在中、日两国都享有很高的声誉。

10年后，当其圆寂的消息传回扬州的时候，扬州僧众全体服丧三日，并在龙兴寺行大法会，悼念鉴真。

在日本，鉴真也享有国宝级人物的待遇。1963年是鉴真去世一千二百年，中国和日本佛教界都举行了大型纪念活动，日本佛教界还将该年定为“鉴真大师显彰年”。

1980年，在邓小平的斡旋之下，唐招提寺住持森木孝顺奉鉴真漆像“回乡探亲”，扬州大明寺因此得以重修，成为中日邦交史上一件大事。

所以说，日本捐赠武汉物资上写“山川异域，风月同天”，寓意深刻！

再说说“岂曰无衣，与子同裳”，是什么意思？

这句话出自先秦时的《诗经·秦风·无衣》，全诗共有三章：

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

谁说没有战衣？与君同穿战袍。君王征师作战，修整我们的戈与矛，与君同仇敌忾。

谁说没有战衣？与君同穿衫衣。君王征师作战，修整我们的矛与戟，与君上阵杀敌。

谁说没有战衣？与君同穿裳衣。君王征师作战，修整我们的甲与兵，与君共赴国殇。

《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。

据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的国都郢都，楚臣申包胥到秦国求援，秦王不答应。申包胥“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口。”七日后，秦为所感，遂救楚，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是秦一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。

看到日本捐赠武汉物资上写“岂曰无衣，与子同裳”，回顾先秦士兵的豪言壮志，此时此刻，我的眼睛已经湿润，相信待到春暖花开时，我们都可以忙碌在各自的岗位上。