《第四消费时代》的观点和数据常年出现在“日本经济文化及消费生活”相关文章中，这次我读了全书。

这本书更像是一份调查报告，内含大量数据和总结。对于经济领域，无论是日本还是世界、甚至是本国，我的了解都非常浅层，但读过后，更新了一些认知。

一、路径

这本书于我最大的帮助，是让我明确地意识到了一个此前的狭隘认知，其实那种观点早该更新了，只是一直被遗忘在角落。以前总觉得中国的路径与欧美相去甚远，随着经济的发展、认识的进步，日本社会生活中的很多部分在中国开始显现。读过此书，才突然想到这一点，其实日本是沿着欧美的路走，只不过日本学习得更早、发展得更早，由于时间久远，忽略了那个部分。

曾经的日本，与曾经的中国有诸多相似，比如“锁国”。日本也是经历了由封闭到开放的过程，最初开放之时同样疯狂迷恋欧美文化与生活方式，于是陷入消费主义之中，而后逐渐开始反思过度的“物欲”，转变为“低欲望”、“低消费”，注重追求真正的自由、真正有意义的人生。而这样的转变，又是步欧美后尘。欧美经济发展最早，创造出大量世界级品牌，可后来欧洲的普通人已经很少会用奢侈品，美国人也是住百年前的房子、用百年前的家具。由此可看，消费社会的发展规律，全世界通行，只是时间早晚的问题。

即便当下在中国开始流行的“断舍离”、“低物欲”、“简约风”，发源也并不是日本，而是欧美。对于此，会略有一些无奈感，因为无论是奢侈还是简约，我们都很晚。但细想，又不觉晚，虽然对于整体而言，阶段有先后，但对于个人而言，人生几十年，总会有各种经历、各种想法，每个人都是不一样的，即便在欧美与日本，也还是有处于“消费初级阶段”的人。个人的选择、个人的路径本身就很重要，这也是当今消费时代的独特部分。

二、边界

小时候对于自身与世界的认知往往较为表面化、不够客观，尤其是中国古代对于东亚文化圈的深远影响的确让人感到自豪。但是随着对日本近现代的了解，越来越感知到日本对于中国、对于世界的巨大影响，包括娱乐文化、思想观念、生活方式等等。但是，如今我更认为，人类的发展、衍变，不应该过于局限在“国家”的概念，尤其当今世界完全是在相互影响，与其说是国与国有差别、国与国相互影响，不如说是人与人有差别、人与人相互影响。

就像对于亚洲人来讲的“欧美”视角，美国人、英国人、法国人、德国人，他们自身也并非惯于笼统看待，宏大与细微有时差距很大，但有时，又好像并不是一个对立的概念。

三、阶段

书中讲述了日本社会的四个消费时代，时代的更迭反映了人们内心追寻的变化，从国家到家庭到个人到社会，最后还有一种杂糅感。

作者表明不是每个国家都有如此明确的消费阶段，且四个消费时代的社会特征依然在当下的日本社会中共存。对比中国的消费社会发展，明显感觉到的确与日本这种相对明晰的发展过程不一样。我们发展很晚，速度很快，第二消费阶段异常鲜明，然后迅速出现了与日本相同的第三、第四消费特征。然而直到今天，虽然第三、第四消费特征在国内尤其是大中城市年轻人群中较为普遍，但第二消费阶段的特征仍然非常典型，买房买车、买大房买好车与低物欲、断舍离在某些情境下可以共存，不断交替，变得模糊。当然，这也可算是一种个性化。

四、欲望

某种程度上，我自身消费观念的转变速度与中国消费社会的发展速度成正比，从“想要购买更多的产品、更好的产品”转变到“尽可能不去购买任何产品”，不过一两年的时间。

一方面，是因为物质基础上的确没办法支撑肆意的高消费，另一方面，是因为非常明显地感觉到消费行为并不会给我带来长久的愉悦感，而这一点也最核心的因素。

这源于我的一种发现，那就是如果很想要某种东西，还未获得时的那个印象非常深刻，买到的瞬间或许觉得还不错，甚至很多的瞬间都被遗忘，而买到之后的时光里，那种最初想要的感觉更是完全不复存在。对于买到的东西，如果能够长期使用，会与它有种相融感，如果难以使用，则会厌恶自己的购买行为。

书中引用了山崎正和对于这种消费感受的分析，和我的切身体验如出一辙。所谓“人类实际追求的是充实地度过时间”，深感认同。其实，消费主义某种程度上是一种蒙蔽，因为人总要做一些事，“选择消费”或“选择不消费”都是一种选择，而消费主义盛行会强迫人们认为消费是好的、是愉快的，其实不然，或者说，每个人获得愉悦感的方式不尽相同。

五、环保

上个世纪，日本经济快速发展的同时带来了过剩的物质主义，人们遗忘了环保意识、节能意识，环境被污染、被破坏，这些我国也同样经历着。

如今日本新一代的消费者，从出生就感受到经济的繁荣、社会的安定，对于物欲并没有十分强烈的渴望，而从小接受的教育又使他们认识到浪费型消费是一种罪恶，于是骑自行车的人越来越多、乘公共交通的越来越多、购买实用物品的越来越多。日本经历了四个消费时代，由量到质、由物到心。

当下中国年轻群体中，依然有追寻高消费的，同时也涌现出越来越多消费降级的，这其中，有些是被动降级，也有些是主动降级，主动降级中又有一部分是因为环保。人类在地球上堪称“肆虐”，人口不断增长，随之不断侵占其他生物的生活空间、抢夺其他生物的生存资源，而由消费产生的垃圾又会造成不可挽回的环境污染。人类的消费，的确带来了经济的繁荣，但归根结底，我们依然是生活在这个地球上的生物，不断滚动的财务数字，对于自然来说，无意义。节约资源、环境保护，是为了更长久的生存，也是对内心最本初的一种守护。

六、文化

虽然书中没有刻意强调，但能够感觉到作者身为日本人，对于新消费时代所展现出的日本文化方面的特质深感自豪。作者认为，日本曾经以世界第二经济大国为傲，后来虽被超越，但并不会觉得失望，反而从生活中发现了新的东西。

以前经济繁荣，人们有钱，常去国外旅行，但是去得多了，却发现国外很多东西其实并非想象中那么美好，相比而言，国内的清洁与安全，反而令国人感到舒适与喜爱。如今国内旅行多了起来，人们从本土的古建筑、古寺庙中发现了更多的美。

生活方式上也有体现，从此前的大量消费过渡到如今的崇尚简约，放弃使用空调，改为用传统的竹帘、洒水降温，这样的生活方式体现了“日本意识”。“无印良品”就是一个典型代表，“无品牌商品”，注重的不是品牌，是个人创造。

日本人特有的思想文化，如“从茶室窥见宇宙”、“从茶碗缺口发现美”，到了第四消费时代，便展现为从日常用品发现美，体会“用之美”，在与物品相处中感觉到美与舒适。

思维方式的转变，足可打开一个全新的世界。

七、永恒

书中提到了两个倾向：“永恒倾向”与“自我改造倾向”。“永恒倾向”，是关于“再好也会消亡”的认知。“自我改造倾向”，是关于人的外在与内在改变，是一种学习倾向。我认为这种提法具有总结意义，我接受这种定义。

书中有一个观点：“人们只要建造了一样事物最终都会出现损毁。”这与我对于万事万物的感受较为相似。很少有什么物质是可以永恒的，最终都会消逝，消费也是如此。而拼命赚钱、拼命消费、再拼命赚钱是一个怪圈，最后以丧失自己的时间与自由为代价。真正宝贵的是自己与自己相处的时间，是自由选择生活方式的权利，消费只是生活中的一个分支，而不是全部。

近些年，我形成了一种认知，生活中绝大多数事物都会被替代，不能被替代的，是自我拥有的思想与技能。我总想要寻找一种永恒，但永恒在物质上实在是太难获得，只有从内心去探寻。书中提到的“永恒倾向”与“自我改造倾向”其实是相关联的，因为物质难以永恒，所以将目光转向自我内心。虽然人只要生活就需要物质，但是正如喜欢“旧物”，不是喜欢物件本身，而是因为人与物产生了联系，那是一种情感，于是也是一种永恒。

八、回旋

“广井的论点，以近代化为目标的社会将它之前的社会视为落后的并加以否定，认为现在比过去、未来比现在更好，更先进，更正确，更文明。在这样的社会中，人们认为，近代化的国家要比落后的国家高高在上，近代化的大城市要比处于落后的地方的农村了不起。

但是在第四消费社会中，或者按照广井的话在‘定常化社会’中，近代化这一概念被相对化了。现在不一定就要比过去好，过去也有过去的好处。因此，与时间轴相比，空间轴变得更为重要。”

书中这一段话，同样符合我近些年的认知。以前总以为人生是一直向前的，人总是进步的，但后来突然明白，人生其实是旋转的，一会高、一会低、一会左、一会右，以前认为是“一直向前没有尽头”，现在认为是“一直旋转没有尽头”。

世界看起来好像一直在变，但好像有些东西根本没变。人的内心也是，好像有越来越多的了解、越来越多的思考、越来越多的认知，但最深最深处，有一种恒定的东西。

从此书中可以了解到大量的数据，也会引发感知层面的思考。

于具体生活而言，其实应该认识到消费社会的规律与本质，不浪费、少污染，节约、环保，珍惜自己与自己相处的时间，这些是生活在这个时代的人应该注意到的事，也是人本来该做的事。